◎ 此次難得及殊勝的機緣，望諸位同修道友能珍惜，也請邀其他蓮友共襄勝舉 ◎

華嚴蓮社地址:
20 & 50 South Main Street,Milpitas, CA 95035
電話: 408- 942-0874   電子郵件﹕ 這個 E-mail 地址已經被防止灌水惡意程式保護，您需要啟用 Java Script 才能觀看  

在佛所說的經典中，很多都顯示世間無常，四大皆空，五蘊無我，教人提高警覺，展現理性，認識真我；免被假我的蒙蔽，與私慾的牽制，起惑作業，流轉生死。所以一個真正學佛的人，不可貪戀世間物質的享受，應該放棄個人名利財富的追求，收攝身心，遠離五欲；然後以「寡慾知足，安貧樂道」的態度來修學佛法，謀求結束生老病死的痛苦，解脫種種煩惱的束縛。還要在不斷提升自己的同時，推己及人，自覺覺他，利樂有情，希望「我與眾生，共成佛道。」     

唯獨藥師法門，特別重視人間福利事業的發展，以及致力解救人類種種災難與不幸，先用權巧方便的手段，令眾生所求皆遂，獲得現生的福樂，在滿足、富裕的環境中，過著平安快樂的生活；然後運用佛法的妙藥，治療眾生累劫積迷的心病。既啟發人的正智，教人知因識果，捨邪歸正，止惡行善，免墮三惡道；又教人布施持戒，修習禪定，開發智慧，積聚福德，直至福慧具足，圓成佛道，與佛一樣，平等無二。所謂：「先以欲鉤牽，後令入佛慧。」使未能捨離五欲享受的富貴人家，也能發菩提心，行菩薩道，廣修福慧，乃至得不退轉，終證菩提；將世間可能障礙修行的名利財富，變作菩提路上的助道因緣，正是：「巧把塵勞作佛事」，打破一般人「富貴學道難」的觀念，是何等的殊勝？所以藥師法門可以說是人類康樂富裕的寶庫、是創造人間樂園的籃圖、亦是建設人間佛教的基礎，是通往菩提覺道的橋樑。我們欲想推動佛教濟世益群的事業，令所有人都消災障，增福壽，健康富裕，身心安樂，固然要受持、讀誦、修習藥師經中所說的法門；欲想建立人間佛教，促進人性的覺悟，令所有人都開佛知見，斷煩惱，了生死，成菩提，究竟離苦得樂，更要受持讀誦、以及修學藥師法門了。

瑜伽師地論 讀書會

讀書會活動時間: 周五 晚上7:30 – 晚上9:30

* 瑜伽師地論.講解 (妙鏡長老) mp3 下載

* 六现观略说

六现观之说，先出于瑜伽师地论，在有寻有伺地中就有名字提到，详细的解说在摄抉择分里面，是论中的七十一卷。根据瑜伽师地论所造之显扬圣教论，在十七卷也有论述此六现观，另外就是在成唯识论的第九卷有说。虽然前后解释多寡不同，意思相近，以瑜伽论抉择分中最为详细，显扬论精要，成唯识则显简洁，如果不对照前面诸义，初学者莫识其具体含义。六现观之说，可谓从文义上很好地概括了佛法修证之精义，其间联系颇广，只能略述重要的部分。

佛法的理论有许多，相互都是有联系的，就似因陀罗网，其中一珠现其他珠，其他珠亦现此珠，互相显示，重重无尽。而能撮其精要，一少许就可以涵盖其他。六现观的内函，可以说就有着这样的意义。在正解前现讲几个相关的含义。

       首先要知道何谓现观？这在瑜伽论中有解释，其他经论也有，意义相同。瑜伽论有云：有能知智与所知境，和合无乖，现前观察，故名现观。观察的智慧能够和观察的境界相应无误，而且正显示于前，就是现观。我们普通观察事物，并不见得就是能和境界相应的。比如我们生活里，太阳东升西落，那么从直觉上来想，就是太阳围绕着我们所住的地球转的。经过后来的天文观察，借助工具发现原来不是如此，而是地球再自转，那是太阳相对我们感官形成了错觉，事实上反而地球绕着太阳而转的。当然，这个在佛法还不是现观，如果宇航员升到太空，看到此境象，那么就是能观和所观境界直接对应了。可以说类似现观吧，虽以佛法说这还是世间相对比量，也就是我们思考比较所得的认识。佛法的道理，最后就是要我们能够在内心实证，是非常讲究实证精神的。学习道理以后，依照道理起观，能够直接相应了，才能够称为现观。这里讲的六现观就是从佛法的直证说的。